Solbränd. Den vita rasens apaism. Sola på stranden? Rumänsk aggression. INTERVJU antropologen Alexandru Dincovici
Svarta havet är redan ett slag om solstolar. Om du inte har pengar har du ingen solstol. Ett bagage av förförelse och berusat solbadande har förts till stranden som apokalypsen. Det finns ingen rationell anledning till allt detta. Det är bara hypnosen av att inte vara vit. Det är vår hybris som lurats av marknadsföring. På sommaren får vi damblaua. Varför är det så? Antropologen Alexandru Dincovici, som är specialiserad på kroppslighet, svarar.
Sommar. Varför går vi till stranden hopkurade? Vad är meningen med denna gest? Vi klär av oss och ligger i solen som en religion.
Alexandru Dincovici: För oss med ljus hy är solbränd hud ett tecken på extra åtråvärdhet. Det väcker en önskan om att vara annorlunda. Det är därför det finns solarier. För vissa kategorier av människor är det viktigt att ha mörkare hud, att vara solbränd. Nu måste det sägas att denna exponering för solen väcker hälsofrågor. I samband med diskussionerna om solning och solarium såg jag nyligen ett inlägg på sociala medier om ett födelsemärke. Ja, ett födelsemärke. Den allvarliga debatten handlade om huruvida detta födelsemärke är ett tecken på hudcancer. Om vi ser tillbaka på vår barndom så förekom inte en sådan diskussion offentligt. I samband med den globala uppvärmningen tror jag att verkliga debatter om vad UV-strålning innebär, vilken effekt den kan ha på huden och på hälsan har kommit ut på den offentliga arenan. Många människor har börjat motsätta sig att gå till stranden. Om de går använder de solskyddsmedel med högt skydd. Jag tror att häromkring är 50 det högsta skyddet. Det är som att sitta i solen med kläderna på. Så varför är vi i solen? Hudexponering låter kulturellt. Om man tittar på många delar av världen, som till exempel Indien, så är det så att ju vitare hud man har, desto högre social status har man teoretiskt sett. Och där är det eftersträvansvärt att ha ljus hy. Och det finns en hel industri där som försöker göra dig vitare.
Att gå till stranden är ett arbete. Vi går till stranden med en hel arsenal: kostym, parasoll, lakan, öl. Sedan slåss man på stranden för att få den bästa platsen. Det är utmattande!
Så som de flesta av våra stränder ser ut, åtminstone de utvecklade, ja, det är en stor kamp. Det är en ekonomisk kamp. Solstolar kostar pengar. Sedan, där på stranden exponerar du dig själv, det är inte bara du, det är din sociala status som går och solar. Du måste se så bra ut som möjligt. Att åka till stranden, att åka på semester i allmänhet, är inte bara förknippat med avkoppling. Det är mer en association mellan nöje och konsumtion.
Var är naturen? Är en tur till havet en bekräftelse på vår relation till naturen?
Vid havet vet jag inte vilken autentisk relation till naturen man kan ha. Återigen tänker jag strikt på vårt rumänska område, eftersom det knappast finns några vilda stränder kvar. Vi har en relation till ett artificiellt utrymme. Mycket har byggts, bland annat på strandpromenaden. Stränderna är också konstgjorda, de är anlagda, det är buller, det är en mycket, mycket hög täthet av människor per kvadratmeter. Det är inte en plats dit man kan åka och säga att man återknyter kontakten med naturen. Jag tror att bergen är mer lämpade för det. Det är den destination som man kan kalla naturen. Om man åker till bergen finns det skogar och vissa platser där man vet att man inte kommer att se människor.
I bergen möter du naturen. Där finns björnen och där finns grillen.
Ja, björnen är naturen. Grillen, trots allt, förvandlar dig till en vilde. Gör upp eld, tillaga köttet, använd kniven. Det ryker mycket och du jagar förmodligen bort alla djur du kan.
Ett stort problem på sommaren är problemet med att titta. Voyeurism. Vi har kostymer på oss, men de blir alltmer symboliska. Vi visar våra kroppar för andra. Och vad gör ögonen? De stirrar.
Det finns två saker som jag tycker är trevliga att diskutera här. Den första är att när vi tittar på baddräkter ser vi att det är acceptabelt att inte bära kalsonger. Nåväl, acceptabelt är snarare identifierat med en viss äldre ålder. Kalsongerna var den idealiska klädseln en gång i tiden, tills alla slags kostymer uppfanns. Dessa dräkter minskar vattenfriktionen kraftigt. Så vi vill ha prestanda i vattnet. För kvinnor ser vi dräkterna i ett stycke, de större som kan ha bar rygg. Den här dräkten är inte nödvändigtvis en reaktion på utseendet. Även om vi också kan tänka oss en sådan koppling.
Den andra saken är frågan om utseende. Om det är den politiskt korrekta blicken. Det är en utmaning. Du kan inte låta bli att titta, du kan inte låta bli att se den andra personen, oavsett hur de är klädda eller hur de kommer till stranden. Vi hade ett berömt fall för några år sedan med någon på TV som blev överdrivet extatisk över kroppar på stranden. Hur gör man för att titta, se men inte stirra? Det är ett stort problem. Det är en mycket större insats. Hur gör man för att inte angripa den andra personen med sin blick? Det är en svår sak att göra. Och jag tror fortfarande att många människor inte vet att de ska göra det. Stirra inte.
Jag går fortfarande på gatan i Bukarest och jag ser fortfarande människor som inte bara stirrar, utan tittar bort. Jag följer deras blick och det är tydligt att det finns något där. Ja, i många andra länder tittar folk på något sätt inte på dig. Jag menar att man inte ser det och det finns en känsla av frihet. Jag har varit i Japan till exempel och sett människor som jag skulle stirra på gå in på en Macdonald’s, äta och lägga sig på bordet och sova där. Folk i kontorskläder, i skjortor. Det är sånt man inte ser här. Hela tiden lever vi, och jag tror att vi föds, vi uppfostras, med en rädsla för den andres blick. Blicken är svårare att träna upp än vi tror. Vi har denna aggression i blicken som vi känner och upplever, inte bara på sommaren. Det är en hård, aggressiv blick, eftersom den också sexualiserar mycket. Den manliga blicken har en önskan bakom sig, en mycket, mycket aggressiv önskan.
Slutligen, ölbesattheten. Ölflöde, ölmage.
Ja, vi dricker symboliskt. Och öldrickande marknadsförs för mycket på sommaren. De säger inte att man ska dricka mycket vatten, eller hur? Och de säger också att öl hydrerar bättre än vatten. Å andra sidan, om du tittar på dessa standarder för att dricka minst två liter om dagen, som vi får höra på TV, så är det fyra öl. Det är en bra association, såld genom marknadsföring. De säger att man ska dricka bättre på sommaren, man kan dricka dem kalla och de kyler ner en. I Norden, där det är kallt och kyligt, har alkohol en helt annan innebörd.
Bortsett från marknadsföringen är det ändå en cool grej i Rumänien. Jag upptäckte det när jag chattade med en tillfällig kompis. Jag var för två eller tre år sedan på en undersökning i Oltenia, i en by där de människor jag pratade med inte hade rinnande vatten. Och det är ett problem när det gäller alkoholkonsumtion, det är ett mycket stort problem att inte ha rinnande vatten, att leva med att bära vatten. Och om man ser på den här parallellen mellan vatten och alkohol och alkohol som ett möjligt substitut för vatten, så kan det vara meningsfullt i åtminstone två situationer. Den första är att vatten är mer lättillgängligt än alkohol, eftersom man inte har vatten till hands. Man kan tillverka alkohol utan att nödvändigtvis ha vatten av mycket god kvalitet. Du gör alkohol utan att behöva gå till alla dessa problem. Du gör det hemma. Och 2. det finns också en situation där det blir mer ekonomiskt att dricka öl än att dricka vatten. Händer inte det i staden? Var är det prispolitiken som gör detta möjligt?
Sommaren är vi fria. Är vi fria? Du är marknadsförare. Vi har bagage. Vi slåss om bilen, vi slåss om planet
Jag tror inte att det är frihet. Jag tror att associationen mellan sommar och frihet kanske kommer från andra områden. Det ena är att sommaren vanligtvis är den tid på året då barnen har semester och föräldrarna måste ta ledigt för att vara med dem. Sedan lever vi från en ung ålder med den här idén om att sommaren är frihet, för att man kan göra vad man vill, för att vi växer upp med åtminstone så mycket av den här kroppsliga och fysiska associationen som möjligt. Mellan frihet och semester. Det finns en tid på sommaren då man inte alls är med i regementet, man behöver inte gå upp på morgonen, man behöver inte klä sig på ett visst sätt, man behöver inte vara någon annanstans. Nej, vi har ingen frihet. Vi har en illusion. Det är därför vi går hypnotiserade till havet och solen.
Varför pratade vi med Alexandru Dincovici om Summer Freedom? Om solbadande och öl? Alexandru Dincovici är antropolog. Han är intresserad av kroppen, sport, teknik och medicin. Han äger Izibiz Consulting, en forsknings- och konsultboutique. Han är verkställande direktör för Association of Romanian Businessmen. Han utövar och tränar brasiliansk jiu-jitsu.
